故鄉(xiāng)是一首歌，越唱越豪放，越唱越婉約;故鄉(xiāng)是一首詩(shī)，越吟越舒心，越吟越思念;故鄉(xiāng)是一壇陳年老酒，在心里擱置時(shí)間越久，味道越醇香;故鄉(xiāng)是一杯農(nóng)井綠茶，在心里泡的時(shí)間越長(zhǎng)，味道越濃郁;故鄉(xiāng)是一部記憶片，在心里放映的次數(shù)越多，它的畫(huà)面越清晰。

　　故鄉(xiāng)地處陜北黃土高原黃河晉陜峽谷西岸7.5公里土石山區(qū)，陜西榆林神府兩縣交界處，府谷南極。村民姓沈，居住山峁，故名沈家峁。

　　沈家峁居高臨下，四鄰溝壑，溝深壑闊，出則直墜峽底，入則攀崖越脊，其峰聳立，其石嵯峨，其崖峭剝，其路崎嶇，非故鄉(xiāng)人無(wú)以迂回攀爬。攀越了故鄉(xiāng)大溝再去考察晉陜峽谷的其它支流，就有一種“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的感覺(jué)。

　　北部大溝河，西東流向，于白云鄉(xiāng)注入黃河，全長(zhǎng)50公里左右，溝深2公里上下，夾岸崇深、奇峰對(duì)決、懸崖峭壁、若傾返捍、巨石臨危、若墜復(fù)倚。沿溝支流津通、合水盛溢、縈帶溝底、汩汩滔滔，遇兩石夾擊，破石下墜、水合成潭、深碧如黛，名“諸剎淹”。曾有兩人入潭探險(xiǎn)，險(xiǎn)喪生命，此后在無(wú)人敢入。入溝窺深悸魄，仰望長(zhǎng)天一色，放聲空谷絕響，余音此起彼伏，俗稱(chēng)“崖娃娃”。若逢暴雨，崩浪萬(wàn)尋、懸流千丈、渾洪赑怒、鼓若山騰、浚波頹迭。歷睇其下者，無(wú)不驚魂落魄。然其故鄉(xiāng)人至鄉(xiāng)鎮(zhèn)縣城必經(jīng)之路。越此鴻溝，石磴逶迤，沿途九曲，遇小巖磊石就路，逢高崖扣石縫攀爬。我參加工作后，曾隨團(tuán)登泰山、攀華山，周人無(wú)不畏其艱險(xiǎn)，而我卻甚似故鄉(xiāng)舊路。

　　南部大水溝，亦西東流向，溝起神木瓦羅石路溝，綿延曲折，忽束忽散，于神木馬鎮(zhèn)葛富村輸入黃河，全長(zhǎng)40公里前后，溝深2公里高低。南北層山，天巖云秀、地層淵源、左右壁立、懸空相峙，或侯岑阻徑、或回巖絕壁，一石墜下，滿(mǎn)溝俱響，聲宏如雷，震耳欲聾，凌空降源，惴栗之懼，危蹊斷徑，沿溝數(shù)津入注，綴流成河，溪水潺潺，河流湯湯。至楊家溝，北岸一泉水頹波漰注，出于一寺廟群宇之間，故叫龍泉，其廟宇為龍泉寺。遠(yuǎn)處諸山屏峙，與龍泉崢嶸接勢(shì)。寺廟居半山，占地1平方公里左右，廟宇群立，古木參天，其為松柏，正殿椽瓦梁棟，臺(tái)壁欞陛，飛禽走獸，宏偉壯麗，內(nèi)塑玉皇大帝，高聳廟中，天兵天將，左右排列，金碧輝煌，羅列參差，東西兩壁彩繪奇絕，皆為瓊樓玉宇，高處不勝寒，天神執(zhí)器，欲脫壁而出，或騰云駕霧、或騎馬射箭，猶如3D電影，令人毛骨悚懼，驚恐不于敢視。后經(jīng)文革，物謝時(shí)淪、凋毀殆盡。廟宇南部有一小山突兀而出，山上一小廟獨(dú)居，廟內(nèi)供奉青龍爺，廟為青龍廟，河對(duì)岸有戲樓，供青龍爺看戲。古廟會(huì)于每年古歷三月二十，后又添古歷七月初八，一年兩次廟會(huì)，各唱戲三天，周曹十多個(gè)村辦會(huì)，方圓幾十里人皆來(lái)參會(huì)，聚會(huì)萬(wàn)人以上。古歷五月二十五日以后，若遇大旱，附近村民就抬青龍轎與青龍爺?shù)酱謇锲碛?，十分靈驗(yàn)。青龍爺不見(jiàn)女人，六十年代初，一婦女擅自進(jìn)入青龍廟看青龍爺，結(jié)果當(dāng)天就在看戲中墜落三十多米高的懸崖下，所幸家人急忙向青龍爺許愿，此人被抬回家，靜養(yǎng)一段時(shí)間后，并無(wú)大礙。自此，青龍爺?shù)撵`氣廣為流傳。我實(shí)地考察后得知，原來(lái)是石崖上面是沙坡，集會(huì)時(shí)人們踩踏沙坡，在石崖底部堆起一個(gè)很大很高的沙丘，此人掉在沙丘上才幸免于難。但周?chē)娜藗兌颊f(shuō)這是神靈保佑的結(jié)果。青龍廟平時(shí)一二僧照料優(yōu)伺，往來(lái)者絡(luò)繹不絕，香火旺盛，多為求神問(wèn)卦者。

　　西部小溝河南北走向，起自神木欄桿堡崖堯上村，于我村北端注入大溝河，河流大約10公里。小溝河長(zhǎng)寬均不比上述兩條大溝河，但溝深并不亞于其，而險(xiǎn)峻卻更勝兩條大溝。河水亦不比大溝河，但湍急清澈，忽溪忽潭、忽瀑忽緩、忽隱忽現(xiàn)、忽啞忽鳴、變幻莫測(cè)，吾上中學(xué)時(shí)，操小路天天經(jīng)此溝，放學(xué)后回來(lái)，從大溝河進(jìn)入小溝河溯流而進(jìn)，不時(shí)愜意橫溢，仰望兩岸，飛突相向，石崖削刻，憑虛綴壁、巨壑矗峭、峰骨嶙峋，高聳峻拔，山頂崖中綠樹(shù)倒掛，綠茵繽紛。泉聲山色、往復(fù)創(chuàng)變、攢巒夾翠、涉目成賞。有兩巨石斜傾而洞，入洞暗黑，出洞敞亮，行一里入潭而泳、瀕瀑而沖、爽徹全身。再行5公里，于北岸躡磴而登，攀崖直上，至石級(jí)圪塄高處，四眺形勝、心曠神怡。我曾游浙江雁蕩山，猶入此境。

　　東部寨子溝，起自神木瓦羅大水溝寨子梁，于我村北端注入大溝河，長(zhǎng)10公里左右。溝深2公里上下，兩岸山勢(shì)高聳，巖鄣深高、山岫邃密、石徑崎嶇、人跡罕至。溝起處一泉水從淤泥中暴突，俗稱(chēng)“帽花泉”。流泉淙淙，幽靚迥絕。行至柳林渠兩岸聳直，時(shí)有石峰懸峙，南北小溪破壁而出，水多懸流突穴，不由地中，鮮諳其源流者，其內(nèi)深峻屈曲，如夾堵墻。行至園子溝，一水轟然從空下墜，水墜石中，冰花玉屑，復(fù)不知從何流去，但見(jiàn)溝底河水濤濤。行至舊井溝，巖勢(shì)開(kāi)張峭削，一水之瀑?gòu)难聨r頂部直瀉而下，水無(wú)所著，騰空飄蕩，頓令心目眩怖。行至園子峁，主河流水勢(shì)湍急，拾級(jí)而瀉、震撼不休。石峰夾道而起、嵌空玲瓏、逆懸欹裂，蜃云不足喻其巧。奇峰宛轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)一隙復(fù)攢一峒，透一竅更露一奇，至獅象龍蛇夾道而起，與人爭(zhēng)路，恍惚夢(mèng)中曾從三島經(jīng)行，非復(fù)人世所遘。山下石巖，形皆奇詭，若垂首引項(xiàng)，佝僂比肩，種種怪異，窈窕如巖云，宏闊似偉岸，如此風(fēng)姿天上有，人間能得幾回看。

　　四條大溝將村莊切割成南北長(zhǎng)5公里，東西寬1公里的條形山脈，再加上東坡溝、井岔溝、龍王溝、柳林渠溝、園子溝、雞峁溝、舊井溝、園子峁溝、小石坡溝等10條溝從山脊分向兩邊流入小溝河和寨子溝。雖說(shuō)小溝，其實(shí)溝深也在1公里以上，最深處可達(dá)2公里。而且都是石溝。溝底都有水，但山高用不上，看來(lái)故鄉(xiāng)的水是用來(lái)觀賞的，非農(nóng)用也。只有井岔溝的水出自溝掌，供全村人畜飲用，但過(guò)去都是人挑畜駝，路遠(yuǎn)崎嶇，苦不堪言。到上世紀(jì)90年代才建起抽水站，全村人飲上自來(lái)水。

　　四條大溝和十幾條小溝將村莊雕刻成一條蠕動(dòng)著的巨龍，龍脊是一條南北走向的大路，南高北低，總面積5平方公里，石山戴土帽，膠泥夾石砲，所有耕地加起來(lái)不足500畝，而且支離破碎，絕大多數(shù)為25°以上的陡坡地。故鄉(xiāng)300多人居住在前后坬，中間還有一道梁，出入不是上山就是下溝，與鄰村之間直徑距離并不遙遠(yuǎn)，比如與奧家梁村、張家峁村，人站在山圪梁上可以拉話(huà)，但一翻溝就是三四公里。故鄉(xiāng)人祖祖輩輩就生活在如此艱難的條件下。但他們未曾想到過(guò)離開(kāi)這里，一直苦熬到上世紀(jì)八十年代，溫飽問(wèn)題才總算解決。

　　兒時(shí)，村里有位老人，名叫沈村前，我們管它叫村前爺爺。村前爺爺中等身材，一雙濃眉大眼，一張超大嘴巴，兩腮大胡子。長(zhǎng)大后，我在府谷文廟第一次看到孔子塑像，誤以為他就是我的村前爺爺?？梢?jiàn)村前爺爺與孔子多么相像。村前爺爺出身貧寒，一字不識(shí)。但他是我們村的故事大王。原因就在于他十幾歲就外出流浪，走南闖北，最遠(yuǎn)到過(guò)山西太原。據(jù)說(shuō)他講的故事就是從太原街頭的說(shuō)書(shū)攤上聽(tīng)來(lái)的。也有人說(shuō)，他特別喜歡看戲，但愛(ài)看戲的人很多，唯獨(dú)他記得那么清晰、那么準(zhǔn)確、那么完整。連人物之間的對(duì)話(huà)都記得清清楚楚，實(shí)在令人費(fèi)解。

　　村前爺爺沒(méi)文化，但他講故事卻是情感清晰雋永而不失凝重，語(yǔ)言流暢綺麗而富有張力，描述細(xì)膩感人又蘊(yùn)含真情，哲思通達(dá)深邃且情理并茂，具有很強(qiáng)的感染力?！度龂?guó)演義》《西游記》《楊家將》，特別是《穆桂英掛帥》，他都講得有板有眼，頭頭是道，讓人聽(tīng)的如癡如醉，回味無(wú)窮。那時(shí)的故鄉(xiāng)一直生活在溫飽線(xiàn)以下，饑寒交迫，僅有的一點(diǎn)糧食，人們還要留著大忙季節(jié)用來(lái)貼補(bǔ)體能，冬天人們不只吞糠咽菜，而且還得最大限度節(jié)衣縮食，往往是一顆小米拌幾葉腌菜，飯稀的除過(guò)菜后全是水，一般情況下，人們吃了上頓很難等上下頓，更別提文化生活了。然而村前爺爺?shù)墓适虑?yōu)雅了人們的生活，活躍了人們情緒，添飽了人們胃胄。因?yàn)樗v的故事就是故鄉(xiāng)人精神生活的文化大餐、知識(shí)盛宴、心靈畫(huà)卷。每年冬寒，全村人都自發(fā)地集中到院落的某個(gè)向陽(yáng)處，聆聽(tīng)村前爺爺?shù)墓适?。白天?hù)外講，晚上家里講，村前爺爺?shù)秸l(shuí)家里，人們也不約而同去往誰(shuí)家，困苦難熬的日子就這樣被村前爺爺?shù)墓适鲁冗^(guò)去了。我的啟蒙教育就是從那時(shí)開(kāi)啟的。連同我的煙齡長(zhǎng)、煙癮大也是從他那里學(xué)來(lái)的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的我誤以為煙癮大才能學(xué)問(wèn)大，所以早早地就偷偷開(kāi)始抽煙。

　　最令我出神入化，激動(dòng)不已，百思不得其解的，倒不是那些大部正書(shū)故事。而是他講的本村的故事。當(dāng)然大部正書(shū)也常常令我回味無(wú)窮，久久難以忘懷。

　　村前爺爺講故事很會(huì)吸引大家的注意力。首先將自己用沙棗樹(shù)枝做成的三尺長(zhǎng)大 煙斗一揮，便開(kāi)始提問(wèn)道：為什么咱們村那么多的地名都與龍有關(guān)呢?比如龍嘴峁、龍爪梁、龍王溝，還修了龍王廟，附近還有龍泉寺。這一問(wèn)，大家目瞪口呆，把注意力全部集中到他那里，迫不及待地等待答案的到來(lái)。這時(shí)，他娓娓道來(lái)。

　　故鄉(xiāng)很早以前居住在舊舍科。那時(shí)多是湖泊，一下雨，莊稼村子全被洪水淹沒(méi)。龍王爺不讓故鄉(xiāng)的祖先生活。黃帝知道后，親自來(lái)故鄉(xiāng)視察。這就是“官道峁”的來(lái)歷。沒(méi)有出官的地方居然會(huì)有官道，原來(lái)是黃帝來(lái)過(guò)這里。黃帝來(lái)后向天上的玉皇大帝反映了這一情況。玉皇大帝派河伯疏散這里的水害。于是湖泊消散，龍身顯現(xiàn)，水流溝底，再無(wú)水害。與此同時(shí)玉皇大帝又下發(fā)天條，沒(méi)有雷公傳達(dá)他的旨意，龍王不得擅自降雨，這就是“天上雷公抖，地上龍王吼”的來(lái)歷。小時(shí)候一遇響雷打閃，大雨瓢潑，各大溝小溝連同黃河泛濫，響聲震天，令人毛骨悚悸。

　　村前爺爺這么一講，順著他的煙斗的比劃，一條巨龍?jiān)萎吢对谌嗣駛冄矍埃引堫^龍嘴龍鼻子龍眼龍身龍爪龍尾一應(yīng)俱全。一個(gè)小山村居然和中華文明史聯(lián)在一起，而且還和黃帝牽連，許多地名被他一講，都有了來(lái)歷，這使我大吃一驚。原來(lái)故鄉(xiāng)居然是中華文明的發(fā)祥地?

　　事實(shí)究竟怎樣?他是從哪里獲得這些信息的?此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。但歷史古籍現(xiàn)代考古研究都佐證了這一事實(shí)。從地質(zhì)嬗變意義上講，地質(zhì)勘探結(jié)果證明，大約在5億年前，故鄉(xiāng)還是一派汪洋水域。由于地殼運(yùn)動(dòng)，鄂爾多斯地臺(tái)被徐徐抬起成為陸地，時(shí)隔幾億年后，地表下沉，成為山相澤國(guó)、碧水藍(lán)天的如畫(huà)世界。1億年后地殼再次運(yùn)動(dòng)，故鄉(xiāng)周邊的山西臺(tái)地，六盤(pán)山和秦嶺山脈抬起，故鄉(xiāng)又成為汪洋世界，令人稱(chēng)之為“陜北湖。”又過(guò)幾千萬(wàn)年，地殼運(yùn)動(dòng)之際，陜北地帶升高，湖水干涸，最后成為陸地。從人類(lèi)演進(jìn)意義上講，近年來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)，距今4500年左右石峁石城遺址和寨山寨梁寨峁城市群石城遺址，就在故鄉(xiāng)的南北兩側(cè)，距故鄉(xiāng)均為20公里左右，黃帝從黃都石峁出發(fā)到寨山寨梁寨峁視察，路過(guò)這里也不是沒(méi)有可能，而且故鄉(xiāng)就在黃帝活動(dòng)的中心區(qū)域。從古籍記載中搜尋，《山海經(jīng)》《括地圖》《穆天子傳》《河圖》《龍馬圖》《淮南子》《國(guó)語(yǔ)》《水經(jīng)注》對(duì)故鄉(xiāng)一帶都有記載，而且與村前爺爺講的都相暗合?？蛇@一切都是新近地質(zhì)勘探和考古發(fā)掘研究發(fā)現(xiàn)的結(jié)果，即就是古籍記載，也是我近年來(lái)閱讀所獲。而一個(gè)一字不識(shí)的老人，他怎么會(huì)知道這些呢?

　　還比如他講到，故鄉(xiāng)人歷來(lái)長(zhǎng)壽。這又是為什么呢?他的講釋是，河伯治水時(shí)，將一只烏龜扔在這里。確實(shí)，村子對(duì)面的石辿極象一只大烏龜，辿首是烏龜頭，中間圓圓的大土丘是烏龜蓋。由于它的存在故鄉(xiāng)人才會(huì)長(zhǎng)壽。真是這樣嗎?此中有真意，欲辨已忘言。

　　據(jù)他講，故鄉(xiāng)人歷來(lái)腦子靈、素質(zhì)高，就是因?yàn)榈昧她埫}。故鄉(xiāng)人都是龍子龍孫，他經(jīng)常講到的一個(gè)大賢人叫沈成瑜，他所講的有關(guān)故鄉(xiāng)的故事，都是沈成瑜講給他的。在故鄉(xiāng)遠(yuǎn)近幾十里發(fā)生的矛盾糾紛都要請(qǐng)沈成瑜去解決。沈成瑜沒(méi)有解決不了的矛盾，而且都經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。沈成瑜有七個(gè)兒子，其妻子非常賢慧，每天早上給沈成瑜蒸一個(gè)軟糜子窩窩和三顆紅棗，而她和孩子們都是吞糠咽菜。從歷史到現(xiàn)在故鄉(xiāng)共有六大門(mén)戶(hù)，沈成瑜的后代占總?cè)丝诘囊话胍陨希枢l(xiāng)之所以和睦相處，與沈成瑜及其后代有很大關(guān)系。因?yàn)樗麄儚牟灰詮?qiáng)凌弱，以多壓少，以眾欺孤。

　　據(jù)村前爺爺講，黃帝來(lái)故鄉(xiāng)時(shí)，故鄉(xiāng)人與黃帝討要家譜，黃帝隨手抓起筆硯在一塊大石頭上為故鄉(xiāng)賜譜三十二字，賜后將硯臺(tái)扔到對(duì)面的遲家峁山上。到現(xiàn)在遲家峁山頂上，懸突出一塊碩大石頭，若墮返綴，與硯臺(tái)形象逼真，而且處在大溝河北岸，與官道峁正對(duì)。那三十二字是什么呢?村前爺爺說(shuō)，前面的他不記得了，只記住最后一句是“大學(xué)子道禮儀軒轅。”這八個(gè)字就是八輩?！洞髮W(xué)》是中華經(jīng)典，其“格物、致知、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，歷來(lái)被認(rèn)為是儒家思想的精髓。“子道”是古中華文明的指導(dǎo)思想。“禮儀”是中華文明的傳教方式，“軒轅”即黃帝，這在我國(guó)歷史上也是十分罕見(jiàn)的。

　　在我的記憶里，祖輩們大都不識(shí)字，怎么會(huì)有如此深明大義的家譜，它究竟出自何人之手?真是黃帝所賜嗎?這些都無(wú)從考查。我所知道的是，按照族譜，我這一輩在“禮”字上。村前爺爺講，按故鄉(xiāng)族譜，到“子”字輩就開(kāi)始出官，而且越出越大，到“軒轅”輩就要出大人物了。那為什么沒(méi)有出大人物呢?村前爺爺講，這是因?yàn)楣枢l(xiāng)人擅自將“道”字，改為“步”字，這一改阻斷了龍脈，不但影響他們那一輩而且還要影響上下各一輩。說(shuō)來(lái)也真奇怪，故鄉(xiāng)祖祖輩輩確實(shí)沒(méi)有出過(guò)當(dāng)官的，到了“子”“步”輩上，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，故鄉(xiāng)有十幾人參加工農(nóng)紅軍，還有一人是抗戰(zhàn)時(shí)期參加國(guó)民黨軍隊(duì)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期又參加了工農(nóng)紅軍，他們出生入死，為中華民族的獨(dú)立和解放，以及新中國(guó)的建立立下了汗馬功勞，其中一人當(dāng)上營(yíng)教導(dǎo)員，一人當(dāng)上連長(zhǎng)，一人當(dāng)上排長(zhǎng)，這在當(dāng)時(shí)是十分難能的。其中教導(dǎo)員在延安見(jiàn)過(guò)毛主席，聆聽(tīng)過(guò)周副主席的報(bào)告，連長(zhǎng)被稱(chēng)為長(zhǎng)勝連子，排長(zhǎng)也很有名氣，他們當(dāng)時(shí)都處在上升通道上。但到解放戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，他們響應(yīng)黨的號(hào)召回家務(wù)農(nóng)，而他們的下屬、士兵，凡留在部隊(duì)的，后來(lái)卻當(dāng)上大官。村前爺爺講，這都是因?yàn)榘?ldquo;道”字改成“步”字所造成的。正當(dāng)故鄉(xiāng)人都為此灰心喪氣之時(shí)，村前爺爺又說(shuō)，不要緊，他們的后代還會(huì)好起來(lái)的，真是一語(yǔ)成讖。老紅軍們的后代都很出彩，他們的兒子或?qū)O子，有的當(dāng)上了教師，有的當(dāng)上了醫(yī)生，有的當(dāng)上了職工，有的當(dāng)上了公務(wù)員還被提拔為領(lǐng)導(dǎo)干部，在他們中有最早畢業(yè)的大學(xué)生，也有全村第一的研究生，使故鄉(xiāng)成為周?chē)鷰资锕毴藛T和國(guó)企人員最多的村莊，為故鄉(xiāng)爭(zhēng)得了榮譽(yù)。這都應(yīng)驗(yàn)了村前爺爺?shù)念A(yù)言。

　　什么是文化?文化是植根于內(nèi)心的修養(yǎng)，無(wú)需提醒的自覺(jué)，是集體人格的沉淀，是以約束為前提的自由。多少年來(lái)，村前爺爺?shù)墓适乱阎哺诠枢l(xiāng)人的內(nèi)心。艱苦奮斗已成為故鄉(xiāng)人無(wú)需提醒的自覺(jué)，公道正派已成為故鄉(xiāng)人的集體人格，村規(guī)民約已成為故鄉(xiāng)人約束自身修養(yǎng)的根本法則。這樣的文化背景滋養(yǎng)著一代代的故鄉(xiāng)人心靈，再加上極差的自然條件淬煉了故鄉(xiāng)人的意志，歷練了故鄉(xiāng)人的品格，鍛煉了故鄉(xiāng)人的體魄，正像《菜根譚》講的“居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)厲行而不覺(jué)。”人處在逆境中，周?chē)睦щy推著你不停奮進(jìn)。故鄉(xiāng)人堅(jiān)信“唯天下至誠(chéng)，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本。”堅(jiān)信誠(chéng)信是做人的根本，無(wú)論是在家務(wù)農(nóng)的，還是在外工作的，亦或是出外打工的，甚至當(dāng)上了民營(yíng)企業(yè)家，他們都是誠(chéng)實(shí)守信者。故鄉(xiāng)人從不坑蒙拐騙，也從不失信于人，正是這樣一種操守，贏得了社會(huì)廣泛認(rèn)可?？床〉?、求學(xué)的、用工的都想找故鄉(xiāng)人。真是愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。但使我疑惑的有兩點(diǎn)，一是故鄉(xiāng)人如此努力，卻遲遲不出大人物呢?二是村前爺爺講到的，故鄉(xiāng)將來(lái)會(huì)成為遠(yuǎn)近聞名的旅游山莊，屆時(shí)全國(guó)各地的人都將來(lái)這里參觀，因?yàn)檫@里有龍脈、有官道、有帝氣、還有青龍爺。這話(huà)我們當(dāng)時(shí)聽(tīng)了，就覺(jué)得莫名其妙，簡(jiǎn)直是匪夷所思，荒唐至極。但村前爺爺講，山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。這里出入有鴻儒，往來(lái)有黃帝。屆時(shí)一定會(huì)應(yīng)驗(yàn)。

　　正當(dāng)我為村前爺爺?shù)念A(yù)料感到無(wú)可奈何花落去，眼前出現(xiàn)了似曾相識(shí)燕歸來(lái)。故鄉(xiāng)傳來(lái)振奮人心的好消息，我們的晚輩，他們有的考上西交大，有的考上西工大附中，這不孕育著將來(lái)的大人物嗎?我深切靜候故鄉(xiāng)早出多出大人物，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

　　我又聽(tīng)說(shuō)，近年來(lái)故鄉(xiāng)出現(xiàn)了一股“官道熱”，孩子們或升學(xué)考試或招工招干應(yīng)聘，或工作后晉升，都事先回故鄉(xiāng)“官道”上走一走，現(xiàn)在的故鄉(xiāng)已修通了水泥路，汽車(chē)進(jìn)出很方便，不只本村人，連外地人也要去“官道”上走一次，俱說(shuō)非常靈驗(yàn)。這當(dāng)然是唯心主義了，但從心理學(xué)的角度講，有了暗示作用，人會(huì)超常發(fā)揮。

　　村前爺爺早已作古，我也年近古稀，早已退休。但故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶。前些年有幸回故鄉(xiāng)走了一次，到村前爺爺墳塋祭奠，突然想起白居易《夢(mèng)微子》中寫(xiě)到的“君埋泉下泥銷(xiāo)骨，我寄人間雪滿(mǎn)頭。”嘆人生易老，歲月蹉跎，有一種鳥(niǎo)啼花落人何在，竹死桐枯鳳不來(lái)的感慨。現(xiàn)在的故鄉(xiāng)，確實(shí)發(fā)生了翻天覆地的變化，昔日的光山禿嶺全變成萬(wàn)木蔥蘢，綠茵繽紛的錦繡山鄉(xiāng)，原因是改革開(kāi)放后，故鄉(xiāng)人都去城里打工，村里只有少數(shù)留守老人，大部分土地都退耕還林，這是古老村莊的涅槃，也是美麗故鄉(xiāng)的新生。大榆樹(shù)枯萎，漫山遍野的中小榆樹(shù)連同掛滿(mǎn)果實(shí)的花果樹(shù)蓬勃興起，草長(zhǎng)鶯飛，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，山丹丹花開(kāi)滿(mǎn)山坡。行走在故鄉(xiāng)的山水間，或像黃山、廬山，或像華山、泰山，亦或像雁蕩山、天臺(tái)山、恒山、嵩山、武夷山。噫!一個(gè)偏避貧窮的小山莊，竟會(huì)變成如此美麗的詩(shī)意仙境?真是“人生若此如初見(jiàn)，何事秋分悲畫(huà)扇。”

　　故鄉(xiāng)人愛(ài)講理會(huì)講理本是好事，但講理一旦范化，無(wú)節(jié)制，就會(huì)走向反面。常言道，有理有利有節(jié)。毫無(wú)節(jié)制的講理，有時(shí)會(huì)傷害他人。事實(shí)上周?chē)迩f的村民，鄉(xiāng)政府的干部對(duì)故鄉(xiāng)人就有不同看法，但我深知他們是受傳統(tǒng)的影響，把講理范化擴(kuò)大化了。其實(shí)故鄉(xiāng)人心底非常善良，如果能將說(shuō)話(huà)方式改善一些，不要鉆牛角一根筋講死理，就會(huì)取得社會(huì)的認(rèn)可，甚至得到好評(píng)。

　　故鄉(xiāng)是我們鄉(xiāng)愁的根脈，故鄉(xiāng)是我們記憶的家園。故鄉(xiāng)見(jiàn)證著我們的成長(zhǎng)，故鄉(xiāng)記錄著我們的奮斗。在外游子視故鄉(xiāng)為母親，是因?yàn)楣枢l(xiāng)的養(yǎng)育之恩，不改鄉(xiāng)音的兒女是因?yàn)楣枢l(xiāng)的磁場(chǎng)。濃濃鄉(xiāng)情，悠悠懷念，誰(shuí)也割不斷那綿綿的故鄉(xiāng)情，愛(ài)故鄉(xiāng)沒(méi)有理由也不需要理由，因?yàn)楣枢l(xiāng)有我們的根。正所謂“豈無(wú)父母在高堂，亦有親情滿(mǎn)故鄉(xiāng)。”