每周三個半天的門診，每次門診量60余人，常常看到下午一兩點，加上帶徒、授課、著書，國醫(yī)大師李士懋每天都承擔(dān)繁重的工作?？墒墙衲暌?9歲的他，依舊精神矍鑠，聲音洪亮，有著驕人的精力和體力。這樣的工作量就是年輕人也會覺得辛苦，可他已堅持多年，這得益于他身心健康，養(yǎng)生有道。

　　說起養(yǎng)生，李士懋表示自己沒有刻意服用什么保健品，飲食也很隨意，沒有堅持做什么養(yǎng)生功法，只是有時到公園散散步。他說：“我沒有什么養(yǎng)生秘訣，順其自然，對生活無苛求，隨遇而安。鉆研岐黃，心無旁騖。在我看來，養(yǎng)生重在調(diào)神。這一點是有依據(jù)的，例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》就有‘粗守形，上守神’‘失神者死，得神者生’的說法。”

　　“神”是古代哲學(xué)的概念，與精、氣合稱作“人體三寶”，中醫(yī)指人體生命活動的總稱。精、氣是其物質(zhì)基礎(chǔ)，精充、氣足，才能神旺，精虧、氣虛，就會神衰。反過來，神又是一身之主宰，對全身氣血陰陽有駕馭作用。三國時期思想家嵇康將二者關(guān)系概括為“形恃神以立，神須形以存”，尤其強(qiáng)調(diào)“神”對“形”的作用，他說：“精神之于形骸，猶國之有君也。神躁于中，而形喪于外，猶君昏于上，國亂于下也。”

　　中醫(yī)理論認(rèn)為“心主神”，心為君主之官，在志為神，神亂最先擾心。而使心神能保持清靜的關(guān)鍵就是節(jié)欲，對聲名物欲有所節(jié)制。生活中，李士懋就是一個清心寡欲之人，對名利淡然視之，少有計較，心胸坦蕩寬廣，無戚戚之憂，神自然就不會受擾。李士懋常說人生在世，不如意者八九，如意者一二。人們應(yīng)淡忘八九，享受一二，這叫“苦中作樂”;常懷感恩之心，不必怨天尤人，比上不足，比下有余，這叫“知足常樂”;心懷悲憫之心，盡己所能，多幫助別人，不求回報，心中坦然，這叫“助人為樂”。古代就有“仁者壽”的說法，“仁者”不自私、少抱怨，心胸坦蕩，寢食自安，當(dāng)然就不易生病、健康長壽了。

　　李士懋認(rèn)為，要想使神不為所擾，必須有明確的人生觀，一個人最大的快樂是奉獻(xiàn)，退休后，自己冗事已少，便潛心岐黃?？床?、傳承、寫作，成了生活中的三件大事，有了明確的目標(biāo)，生活中縱有不快，或閑言碎語，也能一笑了之。他說：“我最感欣慰的是我對人民、對社會還有點用處。若什么事都不做，單純?yōu)榱嘶畹酶L，也沒意思，我深深地?zé)釔壑嗅t(yī)事業(yè)。倘能為中醫(yī)事業(yè)做點事，倍感欣慰，坦坦蕩蕩，何論他哉?因此，整天瞎忙活，傻樂呵，此即養(yǎng)神吧。”

　　在李士懋看來，一個人有自己喜歡的工作，專注于事業(yè)追求，本身就有凝神斂神的作用，所以那些專注敬業(yè)的科學(xué)家、藝術(shù)家也常健康長壽。李老正是通過潛心自己喜歡的事情，移情易性，使神有所依，這便是使他精神內(nèi)守、身體健康的原因之一。

　　李士懋在門診上經(jīng)?？吹揭恍┗颊邔ψ约旱纳眢w過度關(guān)注，在飲食、保健、治療上謹(jǐn)小慎微。他們雖然沒有無邊貪欲、孜孜營求，以致神躁氣亂，但他們卻沒能做到移情易性。對自己身體過度關(guān)注，過度醫(yī)療，過度養(yǎng)生，非但對身體不利，反而有害健康。“忘歡而后樂足，遺生而后身存”。

　　(周蔓儀 周計春)